Cum să raportezi religia lui Madoff fără a perpetua stereotipurile evreiești

Alte

Menționați numele Bernard Madoff și probabil că vă vin în minte cuvinte precum „fraudă”, „bani” și „Wall Street”. Pentru mulți din comunitatea evreiască, totuși, scandalul Madoff nu este doar o poveste care detaliază o înșelătorie majoră; este o poveste care alimentează ignoranța despre stereotipurile vechi de secole.

Madoff, care este evreu, a donat sute de mii de dolari cauzelor evreiești, care au suferit pierderi financiare semnificative ca urmare a faptelor sale greșite. El a comis ceea ce se numește „fraudă de afinitate” – o schemă în care artiștii escroc își vizează propriile grupuri etnice, religioase sau profesionale.

Având în vedere natura unei astfel de fraude, cei care acoperă cazul Madoff se confruntă cu o întrebare provocatoare: Cum raportați religia/etnia unui criminal și grupul pe care acesta este afectat fără a face să pară că perpetuați stereotipuri?

O modalitate de a aborda această provocare este de a oferi context și fundal în povești. O alta este să fii transparent cu privire la preocupările membrilor audienței.The New York Timesa trimis o scrisoare editorului la începutul acestei săptămâni în care a criticat acoperirea sa despre Madoff. În scrisoare, David Harris, directorul Comitetul evreiesc american , și-a exprimat îngrijorarea cu privire la „accentul izbitor” alTimespune religia lui Madoff în una dintre poveștile sale . Harris a scris:

Da, [Madoff] este evreu. Am luat. Dar a fost acest lucru relevant pentru a fi arestat pentru că înșela investitorii sau atât de esențial pentru evoluția lui ca om de afaceri încât trebuia să fie adus acasă din nou și din nou?

Am citit mai multe conturi în Times de şmecheriile guvernatorului Rod R. Blagojevich din Illinois , dar habar n-am care este religia lui și nici, sincer, nu îmi pasă. De ce ar trebui? Dacă nu acționa în numele credinței sale, ceea ce presupun că nu a fost, ce diferență are?

Într-un interviu prin e-mail cu Poynter,TimesEditorul public Clark Hoyt a spus că a primit doar două mesaje în care se plângea căTimespune prea mult accent pe religia lui Madoff.

„Propriul meu sentiment al acoperirii”, a spus Hoyt, „este că a fost neclintit în privința aspectului religios al cazului – la urma urmei, multe dintre victimele sale au fost organizații de caritate evreiești, o universitate evreiască și oameni pe care i-a întâlnit prin conexiuni sociale evreiești. — dar ziarul a încercat să fie și sensibil și să nu alimenteze stereotipuri.”

Hoyt a spus că un citat de la un director anonim al fondului din același articol menționat mai sus l-a făcut să tresară. Citatul spunea: „A fost o glumă în jurul căreia Bernie era de fapt biletul de stat evreiesc”.

„Am crezut că este gratuit și ar fi trebuit să fie eliminat”, a spus Hoyt. „Dar cred că nu există nicio modalitate prin care acest caz ar fi putut fi acoperit în mod responsabil fără referire la religie. Da, făptuitorul era evreu, dar la fel au fost multe, dacă nu majoritatea victimelor.”

Are sens, așadar, că religia ar fi o parte din acoperirea jurnaliştilor și că oamenii ar avea reacţii mixte la aceasta. Oferirea contextului și a contextului despre originile acestor reacții mixte poate ajuta cititorii, telespectatorii și ascultătorii să înțeleagă de ce oamenii ar putea fi supărați în legătură cu acoperirea.

Associated Press a făcut o treabă bună în acest sens într-un articol recent care a abordat temerile comunității evreiești cu privire la Cazul Madoff este tratat cu antisemitism . Articolul subliniază că fraudele care implică grupuri religioase nu sunt noi:

Numai schemele religioase au afectat peste 80.000 de oameni și aproape 2 miliarde de dolari la nivel național între 1998 și 2001, potrivit celor mai recente cifre disponibile de la Asociația Administratorilor de Valori Mobiliare din America de Nord, un grup de protecție a investitorilor.

Continuă să vorbească despre motivul pentru care mulți evrei sunt îngrijorați de cazul Madoff și despre acoperirea acestuia de către jurnaliști:

La sentimentul de trădare în acuzațiile împotriva lui Madoff se adaugă și grijile legate de faptul că acestea se alimentează în caricaturi urâte și vechi de secole ale evreilor.

Deoarece evreii au servit ca creditori în Europa medievală, unde li s-a interzis multe alte ocupații, au fost uneori înfățișați ca avari, lacomi și obsedați de bani. Într-un singur exemplu, Shylock al lui Shakespeare, personajul evreu care cere o liră de carne în plată pentru un împrumut în „Comerciantul de la Veneția”, a devenit sinonim cu cămătă.

The New York Timesa difuzat de asemenea o poveste despre răspunsul comunității evreiești la schema lui Madoff și a oferit context despre motivul pentru care sunt supărați:

Pe lângă furt, Tora discută un alt fel de furt, geneivat da’at, termenul ebraic pentru înșelăciune sau furtul minții cuiva. „În mentalitatea rabinică, el este vinovat de două păcate: unul este furtul, iar celălalt este înșelăciune”, a spus Burton L. Visotzky, profesor la Seminarul Teologic Evreiesc.

„Faptul că a furat de la organizațiile caritabile evreiești îl plasează într-un cerc special al iadului”, a adăugat rabinul Visotzky. „El a subminat cu adevărat structura comunității evreiești, pentru că este construită pe încredere. Există o zicală rabinică minunată – adesea greșit aplicată – că toți evreii sunt garanții unii pentru alții, ceea ce înseamnă, de exemplu, că, dacă un evreu ia un împrumut, într-un fel întreaga comunitate evreiască îl garantează.”

Aceste perspective depășesc știrile de ultimă oră și actualizările web; oferă context despre răspunsul la o poveste majoră și abordează probleme complicate, mai degrabă decât să le evite. Adresându-se lor, jurnaliștii creează un tip de discernământ și înțelegere care vine din dorința de a învăța despre religii care sunt diferite de a noastră.